寒衣節買什么

寒衣節燒的東西種類很多，有的除了燒紙錢和寒衣，還會燒一些紙糊的豪宅、汽車等一些“奢侈”品。民間認為將這些紙錢、紙衣之類焚化后，就會由陰間的郵差送到地府給指定的人。

如今這些祭祀用品在市面上都已有現成販售，比如紙衣服，紙鞋子，紙汽車、紙豪宅等一些祭祀用品都是做好的，隨處都可以買到，有些地方的人們就直接買來這些，燒給逝者。而有些地方至今則還保留著傳統——要燒的寒衣要親手制作。

送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。

在十字路口要焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

古代寒衣節送寒衣是什么樣的

傳說是現實生活的反映，它往往能從史籍中找到根據。據考證，送寒衣之俗最早可追溯至周代。而把此俗用節日形式固定下來，且把農歷十月一定為寒衣節，則始于宋代。

宋代寒衣節的習俗主要有兩個方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關懷。孟元老在《東京夢華錄》中說：“十月一日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”呂希哲的《歲時雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。”

燒衣即為逝者備好御寒的衣物，拿到墳前燒掉。《東京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封(汴梁)十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也”。從中可見當時人們對送寒衣一事十分重視。在寒衣節到來前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。

到了明代，送寒衣的習俗進一步發展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節的情況做了詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”為了表示對逝者的尊重，當時送寒衣也十分講究，不但衣服有一定的規格尺寸，還要在上面鄭重地寫上故人的名字、輩分。送的時候也有一定的規矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時，還要大哭一場，女人哭十九聲，男人哭十一聲。此外，寒衣必須燒得干干凈凈。據說有一點沒燒盡，亡者也無法取走。

清代的寒衣節基本沿用明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中說：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”在規模和所送物品上，較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙，買回家后再裁成布匹形狀的長條，印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好后，再裝進包有紙錢、冥鈔的包裹里，然后拿到墓前焚燒。還有的富人請冥衣鋪裱糊一些皮襖、皮褲、皮帽等高級冬裝。但不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用。

作為一項重要的民俗活動，送寒衣雖帶有迷信色彩，但它也體現了敬老愛老和重視親情的優良民族傳統，因而直到今天，仍在我國民間流行。人們在這項民俗活動中，希望逝去的親人即使“地下不勝寒”，也“勝似在人間”，永無凍餒之憂，寄托了對親人的思念、牽掛及美好愿望。