錫伯族人主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，現有人口近十九萬人，在少數民族中算是較多的一個民族。錫伯族是古代鮮卑族的后裔，所以在喪葬上沿襲了鮮卑的一些風俗習慣，葬禮文化是錫伯族文化的重要一部分，一起來了解一下吧。

錫伯族，現有人口近十九萬人。主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口為4萬余人（其中查布查爾錫伯自治縣為2萬余人），遼寧沈陽約5萬人，其余主要分散居住在北方各省及全國各地。

錫伯族是古代鮮卑的后裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風俗習慣。歷史上，滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。

錫伯族傳統的喪葬形式是土葬，在特殊情況下也實行火葬和天葬。

錫伯每一家族都有一個固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強，人死后必須和自己的親屬埋在一起，否則，被認為是拋骨異鄉，在陰間不能和家人團聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左側和女棺的右側各鑿一小孔，作為夫婦靈魂出入的通道，以使他們能夠在陰間見面。這種帶有迷信色彩的習俗現在逐漸消失。

錫伯族傳統的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家哀悼，親友吊唁。小殮后，請喇嘛念經，擇吉日（忌申日）大殮，尸體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人認為未婚的人“只有房子，沒有房頂”，只有成家后，房子才圓滿，所以一律殮入底打了洞的棺木內，俗稱“無底棺”婚后身亡者的棺木則全有底，而老年人的棺木油漆、繪制得十分精致。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡，或死于橫禍者，均不得在家族墳院安葬，而是另擇墳地埋葬，過些時候進行火化，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死后也要實行火葬，幼兒（三個月以內），死后實行天葬。

長輩病危，兒女守在旁邊，親眼看到老人咽氣叫送終。人不能死到炕上，咽氣前抬到屋地中間搭好的床上。咽氣后給死者剃頭凈面，剪指甲，口含銅錢，手握銅錢，打開屋門，長子從窗戶出去到煙囪下喊爸（或納納），這叫指路，送老人登高歸天，然后才許親人放聲大哭。停放時頭朝西北，前方放長明燈一盞，小米飯一碗，內插三支夾棉花球的秫秸節，腳前放喪盒，供燒紙用。

親人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂、喜慶場合。男子不理發刮臉。妻室在守孝期間，不得改嫁。

親友向死者告別，迸靈堂后在死者腳后下跪，磕三個頭，此時伺候在小桌旁的子女將紙錢遞過去，親友邊哭邊燒，哭訴哀情。紙錢燒完后接過死者子女遞給的兩杯水酒（水里滲進燒酒），將水酒灑在已燒盡的紙錢上，以示向死者告別。

送葬前夕，生者要向死者告別，稱“辭靈”。辭靈過程中，有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂器吹打著哀婉的樂曲。辭靈人的多少，標志著死者后代人丁多少，親屬關系如何、鄰居感情深淺等。

安葬在凌晨進行，必須在太陽出來之前安葬完畢。安葬時長子將“靈頭幡”放在棺木上面，并親手埋第一鍬土，接著其他人幫助填滿墓坑。并在上面凸起一個墳堆。

在家族的墳圣地，男埋西邊，女埋東邊。之后送葬人還要在墳前燒紙致哀。

死者死后四十九日舉行祭奠儀式，請親戚朋友參加。這天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣，稱“脫孝衣”儀式。親友們還為失偶者送腰帶、衣料，意為他（她）為死者盡到了最后責任，表達對死者親屬的慰問。同時親屬及親戚朋友帶著豐盛的食物到墓地進行祭奠，由服孝者為死者燒紙錢，將脫下的孝服晃三下。

死者死后一百天也舉行一次祭奠儀式，這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣，請近親來參加，親友們為脫孝者送禮物。到這時，整個葬禮才算結束。

錫伯族還實行合葬，即夫妻二人死后將兩個棺材埋入同一墓穴中，以男左女右為排列順序，妻棺略低于夫棺。尸體的放置姿式，男為仰身直肢，女為左側臥屈肢面對大夫。夫棺的右側棺墻和妻棺的左側棺墻各鑿一小孔，意讓兩個靈魂相互往來。

現在，由于“移風易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習俗由繁到簡，由舊到新，發生了深刻的變化。傳統的宗法觀念和制度漸漸淡化，在有條件的地區，提倡全部實行火葬，不再棺葬了。守孝時男尊女卑現象不存在了，禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重父母在世進的孝敬，而厭于死后虛假的形式。吊唁時，死者子女及近親、朋友，胸戴白花、臂挽青紗，表示對死者的懷念，寄托哀思。