韓非子繼承和總結(jié)了法家思想和實(shí)踐，提出了君主專制的中央集權(quán)理論。

君權(quán)為大“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”。國(guó)家大權(quán)要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。清楚世襲貴族所謂“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。為此，韓非子主張使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”。基層選拔人才“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。法治改革“廢先王之教”、“以法為教”。制定了法就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。嚴(yán)刑治罪才是愛民只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。減輕徭役和賦稅韓非子認(rèn)為嚴(yán)重的徭役和賦稅會(huì)讓臣下強(qiáng)大起來不利于君王統(tǒng)治。希望君主獨(dú)尊法家《韓非子·五蠹》中的五蠹：儒家學(xué)者、縱橫家的說客、帶劍游俠、依附貴族逃兵役的患御者、商工之民。