2021二郎神生日是哪一天 二郎神生日是幾月幾日

2021二郎神生日是6月26日，在都江堰有每年農(nóng)歷六月二十四有朝拜二王廟拜見二郎神的傳統(tǒng)，流傳至今。在都江堰二王廟，會舉行隆重的廟會來慶祝。二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直延續(xù)有民間祭祀活動。

二郎神名稱來歷

在都江堰(又被稱灌江口)有一座神廟，叫二郎廟(現(xiàn)稱二王廟)，五代前蜀時期就已經(jīng)存在，是二郎神的血食之地，每年當(dāng)?shù)厝硕細(xì)⒀蚣漓攵缮瘢?dāng)時人們還稱二郎神為灌口神。隨著古蜀國的滅亡，蜀族一樣被漢族同化消亡。 在春秋戰(zhàn)國時期，蜀人常常以“血食”祭祀國家祖先，盡管后來古蜀國滅亡，但失去故國的蜀族人們?nèi)耘f聚集在二郎神的神廟旁，以血食表示對祖先的崇敬。這種宗廟血食的儀式最初被其它各族認(rèn)為是不足掛齒，因此二郎神廟有一段時間是以淫祠的面目出現(xiàn)，所謂“淫祠”就是指沒有經(jīng)官府認(rèn)可的宗廟。 蜀中舊有孽龍神話，與水有關(guān)。以音求之，二郎就是孽龍。二，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉(zhuǎn)。孽龍因協(xié)助大禹治水有功，享祀為神。傳說上古時，諸龍失管，天下大水，禹奉命率眾治水。剛開始，禹由于沒有經(jīng)驗，往往耗費了大量精力卻無功而返。 后經(jīng)人指點，他馴服了一條名叫應(yīng)龍的孽龍，這是一種有翼的龍。大禹命孽龍用尾巴劃出多條江河水道，水患遂解。在屈原《天問》里就是應(yīng)龍。應(yīng)龍以尾畫地成河，導(dǎo)洪入海。“河海應(yīng)龍，何畫何歷?”問的就是此事。 這類遠(yuǎn)古神話，被儒家改造成有教育意義的人倫故事，龍變郎，孽變二，歸到郡守李冰名下做了次子。李冰是戰(zhàn)國秦昭王時人，事見《史記》。在李冰以前的兩千年前，龍治水的神話就有了。這也符合歷史上二王廟“子掩其父”的情況，即李冰次子長期居于主殿，而李冰只能配祀偏殿，概因二郎本是更遠(yuǎn)古時期的神靈。 在意識到都江堰工程對四川地理的重要性后，首先把二郎廟作為政治目標(biāo)的應(yīng)該是東漢時期氐族的楊難當(dāng)，最初祭祀二郎神的是少數(shù)民族中的氐族——屬于西戎的一支，歷史上常把它和羌族并稱氐羌，只是氐族和蜀族一樣消亡在歷史長河中，羌族存活至今，氐族人楊難當(dāng)在入侵四川的時候，以自已的姓加入到了蜀國的宗廟中，自此，二郎神開始有了一個“楊”姓，其實這個姓跟孫悟空的孫的來源似乎相同，那是猢猻的孫，而楊姓或者是羊。 與此同時，氐族人在蜀族人的宗廟中加入了氐族人的最初面貌，二郎神縱鷹架犬的最初形象或由此而來(氐族最終被驅(qū)逐出蜀境)。其次二郎神又有了“戩”這個名字，戩其實是以戈得福之義，混合起來就是殺羊血食求福的意思。自此，二郎神有了一個名字，楊戩，如此，流著蜀族的血脈，有著氐族的肉體的二郎神形象最初形成。

二郎神民間信仰

中國漢族民間俗神信仰中，二郎神是影響相當(dāng)廣泛的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱二王廟)為證。與此對應(yīng)，四川漢族民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會等各種漢族民俗行為，莫不搬請二郎;有關(guān)二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。在都江堰有每年農(nóng)歷六月二十四有朝拜二王廟拜見二郎神的傳統(tǒng).流傳至今。 川主的祭祀活動分為官祭和民祭。都江堰每年舉行的清明放水節(jié)繼承了始于北宋的官祭傳統(tǒng)，在砍榪槎放水入內(nèi)江以供成都平原春灌的同時祭祀李冰父子。而民祭則主要是以廟會的形式。每年六月二十四李二郎生日及六月二十六日李冰生日，四川、重慶各地都會舉行“川主會”以紀(jì)念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素為一體。

有關(guān)二郎神的神話傳說

1、擔(dān)山趕日

二郎擔(dān)山擔(dān)山趕日來源于古蜀國對太陽的崇拜。擔(dān)山趕日前身是擾山趁日，宋開禧年間《昭惠靈顯王感應(yīng)碑記》描繪二郎神“有擾山趁日之威雄，溷海擒龍之勇猛”。《西游記雜劇》二郎神出場唱道：“不周山破戮天吳，曾把共工試太阿。誰數(shù)有窮能射日，某高擔(dān)五岳逐金烏。”《二郎神醉射鎖魔鏡》：“喜來折草量天地，怒后擔(dān)山趕太陽。” 《宛署雜記》：“擔(dān)山孔，在縣西雞兒臺離城二百五十里。南北二山各有一孔，相對若可擔(dān)然，俗訛為二郎所鑿。”《(光緒)永平府志》：“交叉并立數(shù)里外即能望見，傳為二郎楊戩擔(dān)山所遺...”《白雪遺音》：“楊二郎，趕太陽。”

2、搜山降魔

二郎神帶領(lǐng)神兵神將們搜山降魔的傳說，有《搜山圖》卷，也稱為《二郎神搜山圖》。據(jù)記載，最早有北宋畫家高益畫的《鬼神搜山圖》，無法得知其內(nèi)容。后來傳出《真君搜山圖》，描繪驅(qū)鬼捕邪之事，二郎神為主將 。以后明、清兩代，不斷有傳本出現(xiàn)，傳世的畫作現(xiàn)今分藏于各大博物館。

二郎斬蛟宋代花錢有大量二郎斬蛟的題材，花錢上的二郎通常駕鷹隨犬，隨從執(zhí)弓、旁立三尖兩刃刀，降服蛟龍或化成人身的蛟龍。

《李公父子治水記》：“二郎固有道者，承公家學(xué)，而年正英韶，猶喜馳獵之事。奉父命而斬蛟。其友七人實助之，世傳梅山七圣，謂其有功于民，故稱圣人。”

3、劈山救母

劈山救母是二郎擔(dān)山趕日傳說的一個分支，現(xiàn)存有明嘉靖三十四年無名氏《二郎寶卷》以及在《西游記》和《唐三藏西游厄釋傳》記載仙凡獨生子二郎劈山救出母親的傳說。