王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。王夫之思想影響非常廣泛。王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn)：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點(diǎn)，要正確邏輯、理勢合一觀點(diǎn)和人性變化論。這些觀點(diǎn)中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述。氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬物之中的。這個思想具有開創(chuàng)性，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，對當(dāng)時的皇權(quán)是一種挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認(rèn)為人性是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的。

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。王夫之思想影響非常廣泛。王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn)：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點(diǎn)，要正確邏輯、理勢合一觀點(diǎn)和人性變化論。這些觀點(diǎn)中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述。氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬物之中的。這個思想具有開創(chuàng)性，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，對當(dāng)時的皇權(quán)是一種挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認(rèn)為人性是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的。