能成為國寶主要是有以下幾個特征：

一是本國獨有或大部分擁有；

二是能體現(xiàn)本國文化特征；

三是能代表本國形象；

四是與本國發(fā)展息息相關(guān)。

由于中國地大物博、歷史悠久，能代表中國形象的事物眾多。而大熊貓則與眾不同，其憨態(tài)可掬的模樣與溫順的性格以及一舉一動都牽動著中國人的心，并以超越種族、文化、國家與意識形態(tài)界限的優(yōu)勢，深受世界人民的喜愛。

根據(jù)科學家對大熊貓化石的研究，大熊貓在歷史上活動范圍包括整個中國甚至國境線外，北至北京周口店，南至如今的越南和緬甸，目前僅分布于四川省、陜西省和甘肅省的山區(qū)。大熊貓廣闊的史前活動范圍讓它擁有了超越地方性特色動物的身份，具有成為國寶的條件。

體現(xiàn)中國文化

大熊貓不是中國歷史、神話、文學關(guān)注的對象，甚至與人類的關(guān)系也很遙遠，缺乏食用和經(jīng)濟價值，也不是某一種文化或信仰的象征和圖騰，但其生活習性蘊含的意義卻與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

大熊貓不光有著圓圓的臉頰，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，優(yōu)雅的內(nèi)八字行走方式，也有鋒利的牙齒，解剖刀般鋒利的爪子，爪子和獠牙依舊鋒利等特點，其身體強壯力氣很大，咬合力很強，奔跑和爬樹速度堪稱一流，成年以后沒有天敵，可以說如果想要獨霸天下，幾乎沒有困難。而且從消化系統(tǒng)來看，大熊貓的消化道、消化酶和腸道微生物保持了食肉動物的特性。但從佛家來看，大熊貓放棄了食肉，選擇了吃素，正好與佛家倡導的“放下屠刀，立地成佛”暗合。

自古以來一些有大熊貓的地方把熊貓尊為“山神”。過去獵人上山打獵，只要遇到大熊貓，認為是山神在發(fā)出警告，必須馬上返回。否則，最好的結(jié)果是一無所獲、徒勞無功，最壞的結(jié)果會喪命，這給大熊貓披上了神秘色彩。

從道家來看，大熊貓外形上黑色和白色所占面積幾乎完全一樣，兩者界線分明，既對立又統(tǒng)一，沒有一個顏色走向極端，天生巧合地體現(xiàn)了陰陽學說對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵。大熊貓放棄食肉，不欺負其他弱小動物，選擇竹子作為食物，正契合了道家提倡“道法自然，無所不容，與自然和諧相處”。

從儒家來看，大熊貓不主動攻擊其他弱小動物，與諸多物種和諧相處，不爭不搶，頗有大家風范，正好符合儒家講究的“低調(diào)，含蓄、內(nèi)斂”。同時，成年的大熊貓自身強大，但在野外沒有天敵，象征著帶來和平。

大熊貓選擇的食物——竹子，更是中華文化的組成部分，它是歷代文人所喜愛的植物，“寧可食無肉，不可居無竹”，竹子影響著中國人生活的方方面面。大熊貓也被冠上高雅之士的隱喻。

代言國家形象

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。到1869年大熊貓被西方發(fā)現(xiàn)后，大熊貓隱居深山的生活就被打破，一只只熊貓命喪槍下。隨著中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告：中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，大熊貓的命運也實現(xiàn)了翻天覆地的變化，可以說大熊貓與近代中國發(fā)展共命運。

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