“一花非春，滿園紫紅滿園春”。 在漫長的歷史長河中，西洋名醫和有識之士給我們留下了無數的氣功心法，產生了許多流派。 例如，就修行特點而言，可分為調息派、存相派、凈鼎派、周天派、導引派五類； 從《性命》的研究來看，又可分為性功、命功、性命雙修功法。 ; 從“三調”的著眼點來看，可分為三類：調定、調身、調意； 從練功的姿勢（姿勢）來看，可分為立功、坐功、臥功、行功； 從練氣功能到散打，從雜技中的硬氣功，到養生防病的軟氣功等等，這些分類方法各有優缺點。 本文將介紹氣功的動靜分類。

以動靜為綱，以三調為目的，可以概括一切拳法。 因為氣功的外練方法無非是動靜兩種，而所有的武術都是由三調組成的。

精功：外靜內動，安神

精功稱為心法。 主要以調理神志和呼吸為主。 開始是入靜、藏念、呼氣、呼吸等，沒有明顯的身體動作。 靜功通過外靜內動的方式釋放人體潛能，對調整巫毒體的心理狀態有積極作用。 精功又可分為調心拳和調息拳。 兩者的外在坐姿可以是一樣的，都可以坐著、站著、躺著。 區別很大，作用也不一樣。

以調心為主的拳法，即以守心、思慮、靜心等操作入手的武術。 提倡這種劍術的學者認為，神是人體的精神思維活動，是生命活動的主宰。 它主精氣，是生死的根本和關鍵。 具有易動、難靜、易散的特點。 代表拳法有佛門、坐忘、行氣法等。 其中，坐忘始于孔子的大弟子顏回。 是一種在高度的靜中“忘卻”一切的“坐功”。 被郭沫若先生譽為“我國禪修之源”。

以氣為主的拳法是以調息、勸導、行氣等操作入手的拳法。 這種劍法以“吸新呼煉臟腑”為指導思想，通過調息煉氣來調節人體五臟六腑的功能。 代表拳法有六子絕、內陽功等。 六字訣呼氣時，發出噓、呵、呼、噓、捶、嘻六字，分別對付肝、心、脾、肺、腎、三焦六臟六腑及其筋脈，從而實現“精化臟”以強身健體為目的。有學者將其用于慢性阻塞性肺疾病的康復治療，取得了較好的效果。

靜功中的放松法和呼氣法具有祛邪瀉實的作用，對治療高血脂等西醫屬陽證的病癥有很好的療效； 具有補虛作用，可用于體質虛弱者或西醫辯證中的虛病，如消化性胃炎、慢性腎炎等屬于氣血虛弱、中氣不足的疾病。 據悉，它對調節情緒、緩解緊張情緒也有很好的作用。 需要強調的是，在靜功中調神和定力往往是相互依存的，所以調心的拳法也可以從調息入手，呼氣的拳法也需要在靜中練習。

動功：外動內靜，強身健體

俗稱內功，鍛煉主要是調身，從坐姿和腰腿動作開始，所謂外練筋皮。 動態功能具有外動內靜的特點，即主要通過身體和四肢的運動，活絡關節，強筋健骨，行脾胃，改善筋骨功能。五個內臟。 運動可以強身健體的思想是運動修身思想的主要來源。 認為“流水不腐，門鉸不蟲，動則形，氣亦然”。 由于動功具有看得見、摸得著的身體動作，所以在一般人的心目中不如靜功受歡迎。 常見的動力練習多為套路動作，可分為以下幾種。

靈活的動作柔和、緩慢、連貫，如形意拳、八段錦。

剛式動作剛勁有力，剛勁有力。 靜力收縮（等長收縮）常用于提高練習中的“得氣”效果養生氣功，如練功、五行掌等。

按摩類是手運，用手按摩（包括拍打）身體特定部位，如保健操。

仿生式模仿鳥類的動作，提煉編成掌法，如易筋經、大雁功等。

嘻哈動作以身姿為基礎，具有優美的觀賞性，如佛教嘻哈。

舉重和舉重類似，全身和身體動作都比較舒展養生氣功，比如練十八套功法。

走法是以特定腳步為基礎的武術，如新氣功療法、太極步法、梅花樁法等。

事實上，上述類型有時不能客觀劃分； 動靜兼備，動靜兼備的劍術還有很多。 如武當十二寨、形神莊、展莊公等，可見動與靜是不能完全分開的。

需要說明的是，產生眾多流派、不同拳法的原因是多方面的，包括歷史的印記、地域的限制、人生哲學的差異，甚至個體差異的變化等等。 但最根本的原因之一是人類生命運動的復雜性和多層次性。 從正常的生理狀態進入不同層次的氣功狀態的途徑不僅只有一種，而是多種多樣的。 這種方式或方法就是我們所說的氣功心法。 為此，氣功愛好者在初學氣功時，必須科學認識和正確對待眾多武術流派的實際，根據自身特點選擇適合自己的劍法，博采眾長。今后的實踐過程要適應新形勢。 改變了的內部和外部環境。 相信總有一款適合你。