《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四季養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生之書(shū)。本書(shū)詳細(xì)介紹了中醫(yī)養(yǎng)生的方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之法是非常實(shí)用的養(yǎng)生之法。一起來(lái)看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四時(shí)養(yǎng)生吧，希望對(duì)你有所幫助！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生理論是“天人合一”整體觀(guān)在中醫(yī)養(yǎng)生中的具體應(yīng)用。它認(rèn)為，只有積極適應(yīng)四季變化的規(guī)律，才能保持身體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定，避免衰老和疾病的發(fā)生。

“四季養(yǎng)生”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在“天人相應(yīng)”的整體觀(guān)指導(dǎo)下，總結(jié)先秦各家思想經(jīng)驗(yàn)后提出的。平衡，使人體內(nèi)外環(huán)境和諧統(tǒng)一。“循四時(shí)寒暑”是中醫(yī)養(yǎng)生理論中極為重要的原則，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)的養(yǎng)生保健實(shí)踐仍具有極其重要的指導(dǎo)意義。

1、“四季養(yǎng)生”是中醫(yī)養(yǎng)生天人合一整體觀(guān)的具體體現(xiàn)

“天人合一”的整體觀(guān)是中國(guó)古代哲學(xué)的核心命題。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五回》），人與天、地的關(guān)系，道應(yīng)和諧統(tǒng)一。自然界是人類(lèi)生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，人要想健康長(zhǎng)壽就必須遵守自然規(guī)律。莊子進(jìn)一步指出：“夫極樂(lè)，先應(yīng)人事……萬(wàn)物皆有法”（《莊子·天韻》）。他認(rèn)為，養(yǎng)生保健不僅要“順其自然”，更重要的是，掌握它的規(guī)律和自然規(guī)律來(lái)保持健康。在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“天人相應(yīng)論”，認(rèn)為“天地在萬(wàn)物之上，萬(wàn)物之下”（《素問(wèn)印·陽(yáng)應(yīng)相大論》 )，世界和萬(wàn)物都不是孤立存在的。它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“天人相應(yīng)論”，認(rèn)為“天地在萬(wàn)物之上，萬(wàn)物之下”（《素問(wèn)印·陽(yáng)應(yīng)相大論》 )，世界和萬(wàn)物都不是孤立存在的。它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“天人相應(yīng)論”，認(rèn)為“天地在萬(wàn)物之上，萬(wàn)物之下”（《素問(wèn)印·陽(yáng)應(yīng)相大論》 )，世界和萬(wàn)物都不是孤立存在的。它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。并認(rèn)為“天地在萬(wàn)物之上，萬(wàn)物之下”（《素問(wèn)印·陽(yáng)應(yīng)相大論》），世界和萬(wàn)物都不是孤立存在的。它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。并認(rèn)為“天地在萬(wàn)物之上，萬(wàn)物之下”（《素問(wèn)印·陽(yáng)應(yīng)相大論》），世界和萬(wàn)物都不是孤立存在的。它們相互影響、相互作用、相互關(guān)聯(lián)、相互依存。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。人類(lèi)生活在自然界中，其生命過(guò)程具有很強(qiáng)的時(shí)空性。一切生命活動(dòng)都與自然息息相關(guān)。無(wú)論氣候、晝夜、早晚、日月運(yùn)行、地理環(huán)境四時(shí)節(jié)，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。產(chǎn)生影響。

春夏秋冬四時(shí)，是自然界四時(shí)氣候變化的標(biāo)志，也是陰陽(yáng)升降、寒熱更替的標(biāo)志。它們對(duì)自然界的一切都有特別重要的影響。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和醫(yī)療實(shí)踐中，古人觀(guān)察到自然氣候的四時(shí)變化具有一定的規(guī)律性。一年四季的氣候特點(diǎn)是春暖春長(zhǎng)，夏熱夏長(zhǎng)，秋涼秋收，冬寒冬藏。但它們是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。沒(méi)有生長(zhǎng)就沒(méi)有收藏，第二年就沒(méi)有再生長(zhǎng)。正是由于冷、熱的變化，冷暖，潮漲潮落，生長(zhǎng)蓄積，說(shuō)明生命有正常的發(fā)育生長(zhǎng)。故《素問(wèn)·四氣調(diào)·沈大論》云：“四時(shí)陰陽(yáng)，萬(wàn)物之本。”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視四時(shí)變化對(duì)人體的影響，認(rèn)為春夏秋冬四季更替、寒熱變化是陰運(yùn)行過(guò)程造成的和陽(yáng)性。人體臟腑的生理活動(dòng)和病理變化不可避免地受到影響 受自然界四時(shí)陰陽(yáng)潮起潮落的影響，在正常的生理?xiàng)l件下，人與自然在時(shí)間和季節(jié)上都有相應(yīng)的變化。、夏昌、秋收、冬藏，是氣之常態(tài)，人應(yīng)與之相應(yīng)”（《靈樞·順氣一年分為四時(shí)》）。人類(lèi)必須認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、掌握這些規(guī)律如果他們想在大自然中健康地生活。故《靈樞本神》指出：“智者之養(yǎng)生，必循四時(shí)宜寒熱，平和喜怒，調(diào)陰陽(yáng)，調(diào)柔剛。 “ 環(huán)境的穩(wěn)定避免了不適和疾病的發(fā)生。這種“天人合一”的總體理念是中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。

2、四時(shí)養(yǎng)生原則是“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”

《素問(wèn)·四氣調(diào)》提出四時(shí)養(yǎng)生原則為“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”[2]。但對(duì)于這一原理的理解和運(yùn)用，歷朝醫(yī)家不盡相同。如王兵在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“春涼夏寒養(yǎng)陽(yáng)；秋溫冬熱養(yǎng)陰”，即陽(yáng)氣旺盛。春夏易痛。陰，飲食上宜多食寒涼食物，以抑陽(yáng)上亢；秋冬季陰盛，易傷陽(yáng)，宜多食溫性食物以養(yǎng)陽(yáng)。張志聰相信“ 《素問(wèn)·集注》：“春夏之際，陽(yáng)氣外盛而內(nèi)虛；秋冬季節(jié)，外盛內(nèi)虛。故圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以修其本。”因春夏陽(yáng)虛內(nèi)，陽(yáng)虛致寒，宜用辛辣溫陽(yáng)食物，以滋養(yǎng)陽(yáng)氣；秋冬季節(jié)，陰虛內(nèi)在，陰虛熱盛，宜用寒涼滋陰食物，以補(bǔ)陰氣。高世宗在《素問(wèn)》中指出《志解》：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，陽(yáng)之氣生；它的根源。”楊尚善在《

對(duì)于以上觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為是由于不同醫(yī)生的經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)不同所致。如果我們能夠充分理解《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生的目的，就可以辯證地運(yùn)用這一原理來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐。

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中四時(shí)養(yǎng)生的目的是保持體內(nèi)外陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)

中醫(yī)對(duì)健康的定義是：人體在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中保持“陰、陽(yáng)、秘”的協(xié)調(diào)狀態(tài)。養(yǎng)生的目的就是維持和維持這種狀態(tài)，《素問(wèn)知真要大論》中指出：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之位，調(diào)整之，以致安寧”。從“四時(shí)法”的整體觀(guān)出發(fā)，我們認(rèn)識(shí)到四時(shí)陰陽(yáng)的變化會(huì)直接影響萬(wàn)物的生死，包括人體。因此，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的核心和目的是把握四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律，

由于四時(shí)養(yǎng)生的目的是維持人體內(nèi)外陰陽(yáng)的平衡與協(xié)調(diào)，因此調(diào)理的起點(diǎn)和終點(diǎn)都離不開(kāi)陰陽(yáng)的相互依存和轉(zhuǎn)化。 . 如冬至陽(yáng)生，從春到夏是陽(yáng)生陰消的過(guò)程，故有春暖夏熱；寒冷的。正是由于四時(shí)陰陽(yáng)盛衰的變化，才有了春、夏生、秋收、冬藏的生物發(fā)育生長(zhǎng)規(guī)律。因此，張景岳在《雷經(jīng)》中指出：“陰之本為陽(yáng)，陽(yáng)之本為陰。陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰。所以，圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，以為秋冬為地，秋冬養(yǎng)陰。以為春夏之土，皆循其根。今有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)之人。每遇風(fēng)寒，傷此陽(yáng)，以致秋冬常患瘧疾。若此陰盛行，則為病。秋冬不能滋陰者黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，常因縱欲過(guò)熱，傷及此陰氣，以致春夏常有火證。若此陽(yáng)盛，則為病。善于養(yǎng)生者，當(dāng)珍惜之。” 以為春夏之土，皆循其根。今有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)之人。每遇風(fēng)寒，傷此陽(yáng)，以致秋冬常患瘧疾。若此陰盛行，則為病。秋冬不能滋陰者，常因縱欲過(guò)熱，傷及此陰氣，以致春夏常有火證。若此陽(yáng)盛，則為病。善于養(yǎng)生者，當(dāng)珍惜之。” 以為春夏之土，皆循其根。今有春夏不能養(yǎng)陽(yáng)之人。每遇風(fēng)寒，傷此陽(yáng)，以致秋冬常患瘧疾。若此陰盛行，則為病。秋冬不能滋陰者，常因縱欲過(guò)熱，傷及此陰氣，以致春夏常有火證。若此陽(yáng)盛，則為病。善于養(yǎng)生者，當(dāng)珍惜之。” 這是一種疾病。秋冬不能滋陰者，常因縱欲過(guò)熱，傷及此陰氣，以致春夏常有火證。若此陽(yáng)盛，則為病。善于養(yǎng)生者，當(dāng)珍惜之。” 這是一種疾病。秋冬不能滋陰者，常因縱欲過(guò)熱，傷及此陰氣，以致春夏常有火證。若此陽(yáng)盛，則為病。善于養(yǎng)生者，當(dāng)珍惜之。”

根據(jù)這一原則，在養(yǎng)生的具體實(shí)踐中，要順應(yīng)四時(shí)氣候，調(diào)理五臟之氣，即春季養(yǎng)生，循陽(yáng)生長(zhǎng)。春季理氣疏肝理氣；夏季生長(zhǎng)，順應(yīng)夏季陽(yáng)氣旺盛，滋養(yǎng)心氣；秋養(yǎng)，以收秋陽(yáng)氣為養(yǎng)肺氣；冬藏陽(yáng)氣，依循冬陽(yáng)之氣的閉藏來(lái)滋補(bǔ)腎氣，維持天人合一，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

例如，春天是萬(wàn)物更新的開(kāi)始。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“春三月黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，此生，天地生，萬(wàn)物興。” 這時(shí)，人體的陽(yáng)氣也應(yīng)順應(yīng)自然，頭發(fā)向上、向外稀疏。因此，春季養(yǎng)生必須把握春氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保護(hù)體內(nèi)陽(yáng)氣，使其不斷充沛，逐漸旺盛。任何消耗或阻礙陽(yáng)氣的情況都應(yīng)避免。這一原則應(yīng)具體到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、疾病預(yù)防、心理保健等方面。比如在飲食方面，宜多吃溫補(bǔ)陽(yáng)氣的食物。李時(shí)珍《本草綱目》提倡“食蔥、蒜、韭菜、何首烏、蒿、芥菜等雜嫩蔬菜”。在養(yǎng)心養(yǎng)性方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“使志長(zhǎng)”，即在春天讓自己的志氣長(zhǎng)盛，而不是使情志消沉。古人之所以提出夏季養(yǎng)陽(yáng)，關(guān)鍵在于外熱蒸騰，大汗淋漓，毛孔張開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉?yáng)氣，尤其是脾胃。李時(shí)珍《本草綱目》提倡“食蔥、蒜、韭菜、何首烏、蒿、芥菜等雜嫩蔬菜”。在養(yǎng)心養(yǎng)性方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“使志長(zhǎng)”，即在春天讓自己的志氣長(zhǎng)盛，而不是使情志消沉。古人之所以提出夏季養(yǎng)陽(yáng)，關(guān)鍵在于外熱蒸騰，大汗淋漓，毛孔張開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉?yáng)氣，尤其是脾胃。李時(shí)珍《本草綱目》提倡“食蔥、蒜、韭菜、何首烏、蒿、芥菜等雜嫩蔬菜”。在養(yǎng)心養(yǎng)性方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“使志長(zhǎng)”，即在春天讓自己的志氣長(zhǎng)盛，而不是使情志消沉。古人之所以提出夏季養(yǎng)陽(yáng)，關(guān)鍵在于外熱蒸騰，大汗淋漓，毛孔張開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉?yáng)氣，尤其是脾胃。大量出汗，毛孔張開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉?yáng)氣，尤其是脾胃。大量出汗，毛孔張開(kāi)。這個(gè)時(shí)候，身體最容易受到風(fēng)寒之害。此外，還要防止?jié)駳獾那忠u，因?yàn)闈駳鈱訇幮埃菀讉?yáng)氣，尤其是脾胃。

因此，元代養(yǎng)生專(zhuān)家丘處機(jī)提倡夏季飲食宜“溫?zé)幔豢蛇^(guò)飽，時(shí)常喂食……肥時(shí)忌之”。

《長(zhǎng)壽書(shū)》也告誡：“夏日炎熱，地?zé)幔蓍芟掠羞^(guò)道或破窗，不宜乘涼，以防被人夾傷。”風(fēng)。” 也是外盛內(nèi)虛。秋季以燥為主氣，燥傷人，易傷津液。因此，秋季養(yǎng)生的關(guān)鍵是防燥護(hù)陰。冬季養(yǎng)陰重在西藏。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“冬三月，此為閉藏……藏志若有私心，有所所得，去寒則暖。” ，不要讓你的皮膚發(fā)泄。屏住呼吸。”

《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》鄭重告誡：“四時(shí)陰陽(yáng)，萬(wàn)物之末，生死之本，逆之則災(zāi)，遵之而行，重病不能除，此謂道。在養(yǎng)生實(shí)踐中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一原則的重要性和指導(dǎo)意義。在認(rèn)識(shí)和把握自然界氣候變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化作出適當(dāng)調(diào)整，養(yǎng)陽(yáng)促長(zhǎng)。能養(yǎng)陰益收藏。這樣才能保持人與自然的和諧統(tǒng)一，身體才能處于陰陽(yáng)秘境的健康狀態(tài)，

【《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四季養(yǎng)生】相關(guān)文章：

1. 內(nèi)科四時(shí)

二、黃帝立春內(nèi)經(jīng)

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)

4. 黃帝養(yǎng)生內(nèi)經(jīng)

5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》秋季養(yǎng)生

6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生名言

7、《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生精

八、關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的飲食養(yǎng)生