春季生長、夏季生長、秋季收獲、冬季儲(chǔ)藏

春夏如何養(yǎng)陽？ ！

環(huán)境保養(yǎng)要選擇通風(fēng)陰涼的地方，防止陽光曝曬和高溫。現(xiàn)代空調(diào)是可用的，但你不能選擇太低的溫度。否則就會(huì)發(fā)生空調(diào)病。

食物或藥物要選擇滋陰的食物和藥物。

按摩練習(xí)時(shí)，選擇滋陰穴位，點(diǎn)按按摩四肢八個(gè)凹陷處，調(diào)息、立功、太極、八卦等。

秋冬養(yǎng)陰，選溫陽滋陰。方法與春夏季相反。適當(dāng)選擇溫陽之品，以達(dá)到滋陰的目的。

為什么要這樣做？ ！它只是遵循熱、冷、涼的自然變化。及早及時(shí)采取預(yù)防和補(bǔ)救措施，防止突發(fā)事件和嚴(yán)重事態(tài)進(jìn)一步惡化。身心的協(xié)調(diào)將會(huì)演繹到更加簡潔高效的地步。

所以，圣人不是等到疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療，而是在未發(fā)生疾病之前就治療它，正如圣人不是等到疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療它，而是在未發(fā)生疾病之前就治療它一樣。疾病已經(jīng)發(fā)生了就去治療，亂了就去處理它，就像口渴了就挖井，戰(zhàn)爭爆發(fā)了就制造武器一樣。是不是太晚了？

上層未治病前治病與中醫(yī)治病下層未治病是同樣的道理。

事實(shí)上，季節(jié)的變化是太陽和地球位置變化的結(jié)果。現(xiàn)在這個(gè)更容易理解了，因?yàn)槿祟悓?duì)太陽系乃至宇宙有了更準(zhǔn)確、更全面的認(rèn)識(shí)。

我們還知道，太陽是大自然形成的環(huán)保核聚變產(chǎn)物。

跟隨太陽總是溫暖和健康的，但不要太近或太遠(yuǎn)。

適當(dāng)選擇滋陰溫陽，是大自然養(yǎng)生保健的核心價(jià)值。

后來又從四時(shí)的變化中，更詳細(xì)地確定了二十四節(jié)氣的變化，并從更精確的變化中推導(dǎo)出養(yǎng)生的核心思想。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我們生命健康的戰(zhàn)略布局提供了很好的先例。這在人類數(shù)千年歷史中不斷得到驗(yàn)證、提煉和靈活運(yùn)用，從而保證了中華文化的深厚根基。

以下是從網(wǎng)上搜集的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問調(diào)四氣》第二篇的原文和現(xiàn)代譯本。讓我們共同進(jìn)步，擁抱健康。

春三月，謂之發(fā)辰。天地生，萬物盛，夜臥早起，廣行院中，送緩形，使志能生，生而不殺，予而不奪，賞而不罰，這是春氣的反應(yīng)，可以養(yǎng)生。濤：如果搞反了，就會(huì)損傷肝臟。夏季有寒變，侍奉長輩的人就少了。春天的三個(gè)月稱為發(fā)，是推陳出新、生命萌發(fā)的時(shí)節(jié)。天地自然，生機(jī)盎然，一切都顯得欣欣向榮。這時(shí)，人們應(yīng)該晚睡、早起，披發(fā)、解開衣服，放松身體，放松腳步，在院子里散步，以保持精神愉悅，思想開放，保持一切。活著的東西。不亂殺，多給予，少索取，多獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰。這是適應(yīng)春天的季節(jié)，保持氣機(jī)生長的方法。若犯春之氣，則損傷肝，夏之氣的條件不足，夏季就會(huì)出現(xiàn)寒病。

夏三月，此謂返修。天地之氣相交，萬物生機(jī)勃勃，夜臥早起，在陽光下貪得無厭，使你的志向無怒，使你的容貌美麗，讓你的氣發(fā)泄。如果你的愛在外面，這種對(duì)夏氣的回應(yīng)就是成長之道；如果你反對(duì)它，你就會(huì)悲傷。到了秋天，就會(huì)患瘧疾、瘧疾。很少有人會(huì)接受。冬天，你會(huì)得重病。夏季的三個(gè)月被稱為繁秀，是自然界萬物郁郁蔥蔥、美麗的季節(jié)。此時(shí)，天氣下降，地氣上升，天地之氣相交，植物開花結(jié)果，生長旺盛。人們應(yīng)該晚睡早起，不要厭倦接觸陽光。應(yīng)保持情緒愉快，不生氣，保持精神振奮。鶯花順應(yīng)夏氣而達(dá)其美，使氣行順暢，宣泄通暢。它性格外向，對(duì)外界事物有濃厚的興趣。此時(shí)忌損傷心臟，這樣就無法為秋收能量提供足夠的條件。秋季易發(fā)生瘧疾，冬季又易發(fā)病。

秋三月，此謂榮平。天氣急，地氣清，早睡早起，與雞同樂，使心神平靜，以減緩秋刑，收斂神氣，平復(fù)心情。秋氣充沛，清肺潤肺。這是對(duì)秋季能量的反應(yīng)。 ，滋養(yǎng)和收獲的方式；如果不遵循，就會(huì)損傷肺部，冬天會(huì)引起腹瀉，所以很少有人保存。秋天的三個(gè)月稱為蓉平。自然景象因萬物的成熟而變得平靜、收斂。此時(shí)，天高風(fēng)大，大地空氣清澈。人們應(yīng)該早睡早起，與雞的活動(dòng)時(shí)間相似，才能保持心態(tài)平和，減緩秋季寒氣對(duì)人體的影響。他們應(yīng)該收斂自己的氣息，以適應(yīng)秋天的平靜。秋季的特點(diǎn)，防止心神走神，以保持肺氣的凈化功能。這是適應(yīng)秋季特點(diǎn)、保持人體氣氣收斂的方法。若犯秋收之氣，則損傷肺臟，為冬季儲(chǔ)氣提供的條件不足，就會(huì)出現(xiàn)冬季腹瀉。

冬三月，謂之閉藏。地滿水冰，勿擾陽氣，早臥晚起，務(wù)必待日出，使志氣如隱，若有私心，若已得，則去寒溫中，不漏肌膚，使氣急取。這種對(duì)冬氣的反應(yīng)，就是滋補(bǔ)身體的方法；逆則傷腎，春則陽痿，很少人能存活。冬季的三個(gè)月稱為藏，是生機(jī)潛伏、萬物休眠的時(shí)期。每年這個(gè)時(shí)候，水寒地裂，人們應(yīng)該早睡晚起，等到太陽出來才起床。不要輕易擾動(dòng)陽氣，貿(mào)然行事，而要保持內(nèi)心深處，保持安靜和平靜。似乎有什么私人秘密，嚴(yán)格保守著不讓它泄露出去，就像隱藏著自己想要得到的東西一樣；一定要避寒，求暖，不要讓皮膚外泄，造成陽氣不斷流失。這是為了適應(yīng)冬季氣候并保持它。人體隱藏其功能的一種方法。冬季不守氣，會(huì)損傷腎，造??成春氣條件不足，春天就會(huì)出現(xiàn)陽痿。

天氣清明，德藏在那里，所以不能降低。天氣清明，蘊(yùn)含德行，動(dòng)人不已。天既然不暴露自己的光明德性，所以它始終保持著固有的力量而不泄漏。

黎明日月不清，邪害虛空。若天氣陰沉，日月昏暗，霧霾邪氣就會(huì)侵入山川。

陽氣不通則地氣顯明，云霧不精則白露不降。陽氣受阻，大地昏暗不明，云霧濃重，陽光暗淡，相應(yīng)的雨露不能落下。

溝通若不表達(dá)，萬物皆注定生，故不予。如果不給予，許多名樹就會(huì)死去。天地之氣不相交，萬物的生命就無法延續(xù)。生命無法長久，大自然中的大樹也會(huì)枯死。

邪氣不生，風(fēng)雨不制，白露不落，花兒就憔悴無光。如果惡劣的氣候不消散，就沒有風(fēng)雨，雨露落而不落，草木得不到滋潤，生機(jī)就會(huì)窒息，茂盛的苗木就會(huì)枯萎、萎靡。

風(fēng)來了，暴雨來了，天地四時(shí)不相護(hù)，脫離了道，那么未央就會(huì)毀滅。暴風(fēng)雨頻繁，大雨時(shí)有，天地四時(shí)的變化失序，違反正常規(guī)律，導(dǎo)致萬物未過半生就消亡了。

圣人唯有如此，身體才不會(huì)有大病，萬物才不會(huì)喪失，元?dú)獠挪粫?huì)耗盡。只有圣人才能適應(yīng)自然變化，注重養(yǎng)生。因此，他們的病情并不嚴(yán)重。因?yàn)樗鼈儾黄x自然發(fā)展規(guī)律，所以它們的生命力不會(huì)枯竭。

春氣逆則少陽不生，肝氣內(nèi)變。若逆春氣，則少陽不生長，導(dǎo)致肝氣內(nèi)滯而發(fā)病。

氣逆夏季，則日不長，心氣空。若逆夏常之氣，則陽氣不能生長，導(dǎo)致心氣虧虛。

若秋氣逆，太陰不納，肺氣焦。若逆秋收之氣，則太陰不能收斂，導(dǎo)致肺熱，葉焦?jié)M。

氣逆冬，則少陰不儲(chǔ)，腎氣徒沉。若逆冬季所藏之氣，少陰就無法隱藏，導(dǎo)致腎氣不儲(chǔ)，引發(fā)腹瀉等疾病。

陰陽四時(shí)，是萬物之根本。故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以得其本；因此，他和萬物在成長之門沉浮。逆其根，就是攻其根，毀其本性。四時(shí)陰陽的變化，是萬物生命的基礎(chǔ)。因此黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，圣人春夏養(yǎng)陽，以適應(yīng)生長的需要；秋冬養(yǎng)陰，以適應(yīng)采集的需要。如果他遵守生命發(fā)展的基本規(guī)律，他就能與世界同在。萬物都是一樣的，它們在誕生、生長、采集、儲(chǔ)存的生命過程中運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。如果違反了這條法則，你的元?dú)饩蜁?huì)減少，真氣就會(huì)被毀滅。

故陰陽四時(shí)，萬物之始也。它們也是生與死的基礎(chǔ)。逆之則禍起，逆之則禍。如果你遵循它們，你將無法擺脫大病。這就是所謂得道。故陰陽四時(shí)，是萬物之終黃帝內(nèi)經(jīng)四季養(yǎng)生法，盛衰之根本。如果違背它們，就會(huì)發(fā)生災(zāi)難。如果你遵守它們，你就不會(huì)得重病。這可以說是懂得了養(yǎng)生之道。

道為圣人所行，愚人所景仰。順陰陽則生，逆陰陽則亡。順則有治，逆則有亂。逆紋為逆，謂之內(nèi)紋。對(duì)于養(yǎng)生之道，圣人可以實(shí)行，愚人則違背。順陰陽之盛衰，則能生存；順應(yīng)陰陽之盛衰，則能生存；如果你不服從它，你就會(huì)死。如果你服從它，你就是正常人；如果你服從它，你就是正常人。不順則亂。相反，如果你違背了規(guī)律，你的身體就會(huì)與自然環(huán)境發(fā)生沖突。

故圣人不治病，則不治病；不治病，則不治病。不治則亂，治則不亂。這就是我們所說的。人的病在未用藥物治療之前治療，或者在有困難之后才治療，這還不算太晚嗎？這就像口渴了就挖井，打斗時(shí)扔錐子不是嗎？所以，圣人不是等到疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療，而是在未發(fā)生疾病之前就治療它，正如圣人不是等到疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療它，而是在未發(fā)生疾病之前就治療它一樣。疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療，亂了之后才去處理它，就像口渴了就挖井，戰(zhàn)爭爆發(fā)了就制造武器一樣。是不是太晚了？